Младшая группа Большого детского хора ВРиТ : musique, vidéos, statistiques et photos
Statistiques de Scrobble ?
Tendances récentes d’écoute
Jour | Auditeurs |
---|---|
17 | |
24 | |
22 | |
26 | |
| 28 |
23 | |
25 | |
29 | |
32 | |
32 | |
| 37 |
37 | |
28 | |
25 | |
39 | |
33 | |
| 33 |
42 | |
48 | |
40 | |
38 | |
25 | |
37 | |
40 | |
37 | |
52 | |
35 | |
| 38 |
44 | |
35 | |
28 | |
37 | |
30 | |
35 | |
31 | |
32 | |
25 | |
26 | |
37 | |
36 | |
15 | |
26 | |
33 | |
25 | |
33 | |
37 | |
29 | |
25 | |
23 | |
22 | |
28 | |
28 | |
28 | |
31 | |
39 | |
24 | |
24 | |
26 | |
36 | |
18 | |
28 | |
33 | |
27 | |
25 | |
36 | |
32 | |
36 | |
22 | |
25 | |
36 | |
22 | |
29 | |
34 | |
20 | |
22 | |
32 | |
26 | |
16 | |
27 | |
31 | |
48 | |
47 | |
35 | |
14 | |
20 | |
16 | |
14 | |
21 | |
14 | |
27 | |
30 | |
29 | |
25 | |
22 | |
33 | |
25 | |
29 | |
23 | |
22 | |
23 | |
32 | |
29 | |
32 | |
21 | |
22 | |
25 | |
34 | |
30 | |
35 | |
34 | |
35 | |
40 | |
35 | |
38 | |
27 | |
26 | |
26 | |
35 | |
32 | |
28 | |
18 | |
12 | |
16 | |
31 | |
42 | |
37 | |
39 | |
29 | |
2 | |
27 | |
40 | |
34 | |
22 | |
31 | |
24 | |
28 | |
31 | |
40 | |
36 | |
31 | |
40 | |
22 | |
23 | |
28 | |
29 | |
15 | |
12 | |
24 | |
24 | |
15 | |
22 | |
19 | |
23 | |
23 | |
30 | |
16 | |
25 | |
21 | |
22 | |
14 | |
24 | |
18 | |
18 | |
20 | |
8 | |
12 | |
14 | |
15 | |
18 | |
16 | |
20 | |
16 | |
17 | |
16 | |
15 | |
15 | |
11 | |
12 |
Événements à venir
Photos
Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова». |
(Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова».) |
Что это такое: «портфель» без «фель»? |
Это всё равно, что «медведь» без «ведь»! |
И, конечно, если «трамвай» без «вай», — |
Это что угодно, только вовсе не трамвай! |
(Да!) |
Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова». |
(Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова».) |
Что это такое: «луна» без «на»? |
Это всё равно, что «земля» без «ля»! |
И, конечно, если «лимон» без «мон», — |
Это что угодно, только вовсе не «лимон». |
(Да!) |
Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова». |
(Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова».) |
Что это такое: «зима» без «ма»? |
Это всё равно, что «каток» без «ток»! |
И, конечно, если «игра» без «ра», — |
Это что угодно, только вовсе не игра! |
(Да!) |
Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова». |
(Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова».) |
Я тебе, я тебе, я тебе |
Говорю: «Сперва |
Научись, научись, научись |
Не глотать слова». |
(Да!) |
новый старый винил (Гектор Берлиоз. «Фантастическая симфония». БСО ВРиТ, дир. Г. Рождественский (1967)) — Современная музыка — OpenSpace.ru
Самое читаемоеСамое читаемое
- 1. «Кармен» Дэвида Паунтни и Юрия Темирканова 3019144
- 2. Открылся фестиваль «2-in-1» 1860159
- 3. Норильск. Май 1249398
- 4. Самый влиятельный интеллектуал России 888415
- 5. Закоротило 810682
- 6. Не может прожить без ирисок 748379
- 7. Топ-5: фильмы для взрослых 731379
- 8. Коблы и малолетки 720513
- 9. Затворник. Но пятипалый 439559
- 10. Патрисия Томпсон: «Чтобы Маяковский не уехал к нам с мамой в Америку, Лиля подстроила ему встречу с Татьяной Яковлевой» 381582
- 11. «Рок-клуб твой неправильно живет» 352033
- 12. Винтаж на Болотной 324361
| |||||||
Температура | Погода | Ветер | Влажность | Давление | |||
ночь+11 °Cс 03:00 до 03:59 | Облачно | юго-западный, умеренный На суше: Ветер поднимает пыль, бумажки. Качаются тонкие ветви деревьев и без листвы. Дым перемешивается в воздухе, теряя форму. Это лучший ветер для работы ветродвигателя.На море: Умеренное волнение. Волны удлинённые, белые барашки видны во многих местах. Высота волн от 1 до 1,5 метров, длина достигает 15 метров | 7м/сек25км/час | 88% | 752мм. рт. ст.1003гПа | ||
ночь+10 °Cс 04:00 до 04:59 | Облачно | юго-западный, умеренный | 725 | 88% | 7521003 | ||
ночь+10 °Cс 05:00 до 05:59 | Облачно | юго-западный, умеренный | 725 | 88% | 7521003 | ||
утро+10 °Cс 06:00 до 06:59 | Облачно | западный, умеренный | 622 | 85% | 7531004 | ||
утро+10 °Cс 07:00 до 07:59 | Облачно | западный, умеренный | 622 | 86% | 7531004 | ||
утро+11 °Cс 08:00 до 08:59 | Облачно | западный, умеренный | 622 | 85% | 7541005 | ||
утро+11 °Cс 09:00 до 09:59 | Облачно | западный, умеренный | 725 | 80% | 7541005 | ||
утро+12 °Cс 10:00 до 10:59 | Облачно | западный, свежий На суше: Качаются ветки и тонкие стволы деревьев, ветер чувствуется рукой. Вытягивает большие флаги. Свистит в ушах.На море: Неспокойное море. Хорошо развитые в длину, но не очень крупные волны, повсюду видны белые барашки (в отдельных случаях образуются брызги). Высота волн от 1,5 до 2 метров, длина может достигать 30 метров. | 829 | 74% | 7551007 | ||
утро+13 °Cс 11:00 до 11:59 | Кратковременные дожди | западный, свежий | 829 | 73% | 7551007 | ||
день+14 °Cс 12:00 до 12:59 | Кратковременные дожди | западный, свежий | 829 | 72% | 7551007 | ||
день+15 °Cс 13:00 до 13:59 | Кратковременные дожди | западный, свежий | 829 | 73% | 7561008 | ||
день+15 °Cс 14:00 до 14:59 | Гроза | западный, свежий | 829 | 70% | 7561008 | ||
день+15 °Cс 15:00 до 15:59 | Гроза | западный, свежий | 829 | 69% | 7561008 | ||
день+15 °Cс 16:00 до 16:59 | Гроза | западный, свежий | 932 | 68% | 7561008 | ||
день+16 °Cс 17:00 до 17:59 | Гроза | западный, свежий | 932 | 66% | 7561008 | ||
вечер+15 °Cс 18:00 до 18:59 | Гроза | западный, свежий | 932 | 66% | 7561008 | ||
вечер+15 °Cс 19:00 до 19:59 | Пасмурно | западный, свежий | 829 | 67% | 7571009 | ||
вечер+14 °Cс 20:00 до 20:59 | Небольшая облачность | западный, умеренный | 725 | 69% | 7571009 | ||
вечер+12 °Cс 21:00 до 21:59 | Небольшая облачность | западный, умеренный | 725 | 74% | 7571009 | ||
вечер+11 °Cс 22:00 до 22:59 | Пасмурно | западный, умеренный | 622 | 79% | 7581011 | ||
вечер+11 °Cс 23:00 до 23:59 | Пасмурно | юго-западный, умеренный | 622 | 84% | 7581011 | ||
Фаза Луны: ; Восход Солнца: 06:24; Заход Солнца: 21:38; Восход Луны: 10:28; Заход Луны: 02:10; Геомагнитное поле: неустойчивое; |
Младшая группа Большого детского хора ВРиТ — Песенка о кузнечике
NoraMusic / Младшая группа Большого детского хора ВРиТ00:00 / 02:18
MP3 320Kbps, 5.26 МбMP3 128Kbps, 2.11 МбMP3 64Kbps, 1.05 Мб
Продолжительность:
02:18
Видео
Треки исполнителя
00:00 / 02:25
00:00 / 01:54
00:00 / 01:54
Похожие треки
00:00 / 04:04
00:00 / 02:15
00:00 / 05:00
00:00 / 01:57
00:00 / 02:32
00:00 / 06:04
00:00 / 03:43
00:00 / 03:30
00:00 / 02:52
00:00 / 02:31
00:00 / 03:21
00:00 / 03:09
00:00 / 02:21
00:00 / 02:23
00:00 / 04:46
Младшая группа Большого детского хора ВРиТ
Вдохновились песней Младшая группа Большого детского хора ВРиТ «Песенка о кузнечике»? Теперь вы можете найти ее на нашем музыкальном портале, чтобы прослушать в лучшем качестве или бесплатно скачать на свой девайс. Эта музыкальная композиция стала новинкой 2019 года, которая моментально привлекла к себе внимание любителей поп-музыки и даже тех, кто был ранее равнодушен к этому направлению. Секрет популярности трека заключается в интересном музыкальном мотиве и отличных словах с глубоким смыслом. Любители современной и стильной музыки уже успели оценить эту композицию по достоинству. Рекомендуем не отставать от них и приступить к прослушиванию новинок.
Песня «Песенка о кузнечике» от Младшая группа Большого детского хора ВРиТ скачали уже 67 раз. Мы загрузили трек на портал в лучшем звучании, чтобы вы действительно наслаждались его прослушиванием. Прежде чем скачать тему на свой гаджет, обязательно проверьте формат и размер музыкальной композиции. Оцените превосходное звучание песни при предварительном прослушивании.
Наш коллектив постоянно отслеживает новинки в мире музыкальной индустрии и добавляет на портал песни в лучшем звучании, максимально приближенном к идеальному. Порадуйте себя и своих близких оригинальными саундтреками в безупречном качестве. С нами вы всегда будете в тренде!
Для скачивания любимой мелодии не требуется предварительная регистрация на сайте. Мы не требуем от посетителей портала отправки платных и бесплатных смс, внесения оплаты через банковскую карту и любым другим способом. Скачивание трека происходит максимально быстро, бесплатно и без каких-либо трудностей. Чтобы перейти к сохранению мелодии на свой девайс, кликните на ссылку под соответствующим названием песни. Запуск загрузки осуществляется в автоматическом режиме. За минимальное время песня будет скачана на ваш смартфон, планшет или ноутбук. Скачать песни Русская музыка из этого раздела бесплатно.
Трек Младшая группа Большого детского хора ВРиТ – «Песенка о кузнечике» стал популярным в один момент. Сегодня он доступен к прослушиванию и скачиванию на нашем интернет-портале. Чаще всего пользователи загружают песню в формате mp3. Этот формат считается универсальным, поскольку его поддерживает большинство современных устройств.
Младшая группа Большого детского хора ВРиТ — Песенка о кузнечике скачать mp3. Мы подготовили для вас отличный сюрприз! Регулярно заходите на сайт, слушайте музыкальные новинки и получайте возможность выиграть Iphone, ноутбук и путевку к морю!
Военные, армейские песни — Дальневосточная песня (исполняет Большой хор ВРиТ)
Аккорды в подборе (аппликатуры)
СкрытьAm Варианты E Варианты A7 Варианты Dm ВариантыAm E Am Идет страна походкою машинной A7 Dm Гремят стальные четкие станки, Dm Am Но если надо – выстроим щетиной E Am Бывалые, упрямые штыки Am E Am Стоим на страже всегда, всегда, A7 Dm Но если скажет Страна Труда – Dm Am Прицелом точным – врагу в упор E Am Дальневосточная даешь отпор! E Am Краснознаменная смелее в бой! Am E Am Полки придут и с севера и с юга A7 Dm С донецких шахт и забайкальских сел, Dm Am Свою винтовку – верную подругу E Am Опять возьмет ударный комсомол. Am E Am Дальневосточная, опора прочная, A7 Dm Союз растет, растет непобедим. Dm Am Что нашей кровью, кровью завоевано, E Am Мы никогда врагу не отдадим. Dm Am Что нашей кровью, кровью завоевано, E Am Мы никогда врагу не отдадим. Am E Am Нам не забыть стальной и грозной силы, A7 Dm Когда дышала гибелью земля, Dm Am Когда луганский слесарь Ворошилов E Am Водил полки по скошенным полям. Am E Am Дальневосточная, опора прочная A7 Dm Встречает яростью войну. Dm Am Она хранит, хранит рукой железною E Am Свою рабочую страну. Dm Am Она хранит, хранит рукой железною E Am Свою рабочую страну. Am E Am Нам не забыть победы и уроны, A7 Dm Степной огонь - свинцовую пургу, Dm Am Нам не забыть твоих побед, Буденный E Am Лихой удар по злобному врагу. Am E Am Готова армия! в часы ударные A7 Dm Устав её всегда один: Dm Am Что нашей кровью, кровью завоевано E Am Мы никогда врагу не отдадим! Dm Am Что нашей кровью, кровью завоевано E Am Мы никогда врагу не отдадим!Не правильный подбор? Поделитесь аккордами и табами с друзьями:
Видео песни Военные, армейские песни — Дальневосточная песня (исполняет Большой хор ВРиТ)
Комментарии
Определение лжи по Merriam-Webster
\ Lī \ класть\ Ала \; лежал \ Lān \; врущий\ ˈLī- iŋ \непереходный глагол
1а : находиться или оставаться в покое в горизонтальном положении : лежать ниц : отдыхать, откидываться лежать неподвижно лежать спатьб : принять горизонтальное положение —Часто используется с вниз
c архаичный : для временного проживания : ночлега : домикd : для полового акта —Используется с с
е : оставаться неактивным (как при маскировке) поджидать
2 : находиться в беспомощном или беззащитном состоянии город отдать на откуп захватчикам
3 неодушевленной вещи : находиться или оставаться в плоском или горизонтальном положении на широкой опоре. книги лежат на столе
4 : для направления : продлить маршрут лежал на запад5а : , чтобы занять определенное относительное место или положение холмы лежат позади нас
б : иметь место по отношению к чему-то другому настоящая причина кроется глубже
c : для воздействия посредством простого присутствия, веса или относительного положения раскаяние лежало на нем тяжелоd : быть устойчивым или допустимым
7а : иметь место : существовать выбор лежал между сражением или сдачей б : состоят, принадлежат успех книги лежит в ее прямой ответственности за стиль lay со взрослыми 8 : осталось особенно : оставаться неиспользованными, непрошенными или неухоженными притаиться1 : лежать ниц, побежденный или опозоренный
2 : оставаться в бегах : стараться не замечать
3 : выжидать : тайно оставаться готовым к действию \ Lī \ 2 : позиция или ситуация, в которой что-то лежит (см. Ложную запись 1) мяч для гольфа в сложной лжи4 Британский : акт или случай лежания или отдыха
\ Lī \ солгал; врущий\ ˈLī- iŋ \непереходный глагол
1 : сделать ложное заявление с намерением ввести в заблуждение Она солгала, когда сказала, что не разбила вазу.Он солгал о своем прошлом опыте.2 : , чтобы создать ложное или вводящее в заблуждение впечатление Статистика иногда врет. Зеркало никогда не лжет.
переходный глагол
: вызвать ложью Он соврал , чтобы выбраться из беды.
\ Lī \ 1а : утверждение того, что оратор или писатель знает или считает ложным, с намерением ввести в заблуждение. Он солгал, чтобы избежать наказания.б : неверное или неточное утверждение, которое может или не может быть сочтено истинным оратором или писателем. ложь, которую мы говорим себе, чтобы лучше чувствовать себя историческими записями, содержащими множество лжи
2 : то, что вводит в заблуждение или обманывает Его раскаяние было ложью.\ ˈLē \Йонас 1833–1908 норвежский писатель и драматург.
Трюгве Халвдан 1896–1968 Норвежский юрист; генеральный секретарь У.Н. (1946–52)
Определение слова «ложь в словаре».com
Смысл лжи , который часто путают с лежать означает находиться или принимать положение лежа — откидываться, так как в я просто хочу полежать в постели еще несколько минут . Положить обычно означает положить или положить кого-то или что-то вниз, как в Положить пакеты на стол или Я собираюсь уложить ребенка в кроватку .
Хотя это и считается нестандартным, lay обычно используется для обозначения того же значения, что и смысл lie , поскольку в я просто хочу полежать в постели еще несколько минут .
Путаница между двумя словами в значительной степени связана с тем, что lay также является формой прошедшего времени этого смысла ложь , так как в я лежал в постели вчера утром, желая снова заснуть . Другими временами этого смысла лжи являются лежал , как в я лежал в постели последние три часа и лежал , так как в я лежу в постели прямо сейчас . (Напротив, когда ложь используется как глагол, означающий неправду, его прошедшее время просто ложь .)
Другие времена укладки , укладки : , укладки, , как в , я положил пакеты на стол , и , так и , как в Начните класть фрукты сюда, а овощи туда .
Lay обычно используется с объектом, что означает, что кто-то или что-то кладет. Напротив, ложь — это то, что вы делаете сами, без каких-либо других получателей действия.
Это значение лжи обычно используется в глагольной фразе лежать вниз, так как в я чувствовал усталость, поэтому я решил лечь .Использование фразы « и » означает, что одно и то же считается нестандартным, но также очень распространенным.
Lay down также используется как глагольная фраза, означающая примерно то же самое, что и lay, например, . Вы можете положить свои сумки на стол (или Вы можете положить свои сумки на стол ).
Хотя lay и lie часто используются взаимозаменяемо в повседневном общении, лучше всего использовать их стандартным способом в более формальных контекстах.
Хороший способ запомнить, какой из них использовать, — это подумать, можно ли заменить слово на положить или наклонить . Если вы можете заменить его на положить , вы, вероятно, захотите использовать , положить , как в Пожалуйста, положите (положите) пакеты на стол . Если бы вы могли заменить слово откидываться , вы, вероятно, захотели бы использовать лежа , так как в я просто хочу полежать (откинуться) в постели еще несколько минут .
Вот пример правильного использования lay и lie в одном предложении.
Пример: Он сказал, что собирался просто положить одеяло на траву и полежать на нем несколько минут, но солгал. Положив одеяло, он пролежал на нем два часа!
Хотите узнать больше? Читайте полную разбивку разницы между ложь и лежал .
Каждый попадает в эти 4 типа
Ложь самим себе также может быть способом примирения противоречивых убеждений. Психологи называют дискомфортное состояние наличия двух противоречивых идей «когнитивным диссонансом».«Например, допустим, вы встречаете членов культа судного дня. (Придерживайтесь меня, это основано на реальных событиях.) Преданные заявляют вам и всем, кого они знают, что они абсолютно уверены, что через 30 дней наступит конец света. Они настолько уверены, что Армагеддон близок, что бросают работу, продают все, что у них есть, и делают все, что говорит их лидер секты. (В конце концов, это единственный способ спасти свои души в грядущем апокалипсисе.)
Проходит 30 дней, и, к счастью, миру не конец.Но теперь у сектантов возникла большая проблема. Что они будут делать на следующий день после предполагаемого конца света? Члены секты всем сердцем верили в конец света, но, очевидно, этого не произошло. Отреклись бы они от своих убеждений на месте, вскинули бы руки и сказали: «Наше плохое! Пойдем купим Starbucks? » Скорее всего, не.
В книге 1956 года « Когда пророчество терпит неудачу» социальный психолог Леон Фестингер и его коллеги описали свое исследование небольшой группы под названием «Искатели.Группа верила в религию НЛО и с полной уверенностью заявляла, что 21 декабря 1954 года мир погибнет в результате большого наводнения.
Когда пробила полночь и не произошло никакого катаклизма, группа сидела в ошеломленной тишине. Затем кто-то понял, что часы опоздали на пять минут. Ой! Еще несколько минут они сидели неловко, ожидая неминуемой гибели. Очевидно, ничего не произошло.
После четырех часов нервного молчания, наконец, что-то произошло. Лидер группы объявила, что получила сообщение с инопланетной планеты, в котором говорилось: «Маленькая группа, сидящая всю ночь напролет, распространила столько света, что Бог спас мир от разрушения.«Ура !!
Очевидно, что членам группы нужно было поверить в сказку, чтобы избежать фактов. Было легче солгать себе, чем признать свою неправоту.
Лгать самому себе о апокалипсисе, которого не было, — это глупо, но способность к самообману иногда может быть удивительно ценным преимуществом. У Стива Джобса, например, было «поле искажения реальности», которое давало ему возможность таинственным образом манипулировать другими, заставляя их работать над, казалось бы, невыполнимыми задачами и временными рамками.Уговаривая других поверить в его версию реальности, они иногда отбрасывали свои сомнения и принимали его уверенность на веру. По словам его бывшего публициста Энди Каннингема: «Когда вы работали со Стивом Джобсом, все, что казалось невозможным, он делал возможным, или он заставлял вас делать это возможным, что было еще важнее».
Правда о лжи
Практикующие психологи обычно считают, что их офисы — это безопасные места, места, где пациенты могут чувствовать себя комфортно, делясь своими самыми глубокими, сокровенными мыслями и чувствами без осуждения и стремясь к разрешению и исцелению.Тем не менее, удивительно высокий процент пациентов — если не почти все — признают, что они либо лгали, либо не были полностью правдивы со своими терапевтами.
«Это не просто обычное явление, это повсеместно», — отмечает Барри Фарбер, доктор философии, профессор программы клинической психологии Педагогического колледжа Колумбийского университета и редактор журнала Journal of Clinical Psychology: In Session . «Ложь неизбежна в психотерапии», — говорит он.
Иногда все скрывают правду, будь то рассказ подруге о том, что цвет действительно ей нравится, или оправдание того, почему вы опоздали на ужин к родственникам.«Мы всегда решаем, что сказать и что скрыть от других», — говорит Фарбер. И время, проведенное в кабинете терапевта, похоже, не исключение.
Фарбер не просто строит предположения — он изучал эту тему десятилетиями. При опросе 547 клиентов психотерапевтов 93 процента заявили, что сознательно солгали своему терапевту хотя бы один раз ( Counseling Psychology Quarterly , Vol. 29, No. 1, 2016). Во втором опросе 84 процента заявили, что эта нечестность продолжается на регулярной основе.
И хотя терапевты могут подозревать, что они могут сказать, когда пациенты не правдивы, исследования показывают, что это не так. В исследовании Фарбера 73 процента респондентов сообщили, что «правда об их лжи никогда не подтверждалась в терапии». Только 3,5 процента пациентов признали ложь добровольно, и еще в 9 процентах случаев терапевты раскрыли неправду, отмечает Фарбер, который сообщает об этом и связанных исследованиях в новой книге «Секреты и ложь в психотерапии» с соавтором. -авторы Мэтт Бланшар, доктор философии, и Мелани Лав, магистр медицины.«Кажется, терапевты не особенно хороши в обнаружении лжи», — говорит Фарбер.
О чем не говорят
Пациенты склонны лгать или не быть полностью правдивыми своим терапевтам по широкому кругу вопросов, но исследователи были удивлены некоторыми из наиболее распространенных областей дезинформации. «Темы, о которых чаще всего лгали, были очень тонкими», — отмечает соавтор Бланшар, клинический психолог из Нью-Йоркского университета. Более половины респондентов (54 процента) в первом исследовании сообщили, что минимизируют психологический стресс во время терапии, делая вид, что чувствуют себя более счастливыми и здоровыми, чем они были на самом деле.Авторы сообщают, что это минимизирование было почти в два раза чаще, чем все другие формы нечестности. Вторая наиболее распространенная ложь — аналогичная первой, хотя и несколько более целенаправленная — заключалась в минимизации серьезности их симптомов, о чем сообщили 39% участников выборки.
Третьей по частоте ложью было сокрытие или сокрытие мыслей о самоубийстве, о чем сообщил 31 процент респондентов, а четвертой была минимизация или сокрытие неуверенности и неуверенности в себе. (См. Список наиболее распространенной лжи на следующей странице.В целом, шесть из 20 наиболее распространенных лжи касались самого опыта пациентов в терапии, например, притворства, будто терапия эффективна.
Зачем врать?
Клиенты тратят значительную часть своих ресурсов (времени и денег) на терапию, так что же является стимулом для сокрытия правды? Исследователи говорят, что все зависит от самой лжи. Для большого процента клиентов, которые либо сводят к минимуму свои страдания, либо говорят, что терапия идет лучше, чем они на самом деле думают, это, вероятно, комбинация вещей.«Это« минимизация стресса »или поведение более счастливым или здоровым, чем они могут на самом деле чувствовать, может происходить из-за нежелания расстраивать терапевта или быть замеченным как жалобщик», — говорит Бланшар. «Но это также может быть способом защитить себя от болезненного осознания того, насколько плохи вещи на самом деле. Есть идея, что« разговор о том, как я делаю, заставляет меня чувствовать себя более подавленным »или что они не могут признать болезненная ситуация для себя, не говоря уже о том, чтобы сказать это вслух ».
Для пациентов, которые скрывают мысли о самоубийстве или употреблении наркотиков, основной причиной, вероятно, является страх последствий, если правда все-таки откроется.«Около 70 процентов людей, которые скрывали мысли о самоубийстве, беспокоились о том, что их отвезут в больницу, но большинство из них, похоже, не были склонны к суициду до такой степени, что большинство врачей были бы вынуждены предпринять такие действия», — говорит Бланшар. «Многие клиенты просто не понимали причины госпитализации».
То же самое может быть верно и в отношении употребления наркотиков, когда пациенты обеспокоены тем, что их принудят к реабилитации. «Сказать вам, что я курю травку — не такая уж большая проблема, но я не уверен, что захочу рассказать вам о привычке к кокаину или оксиконтину, которую я выработал», — говорит Фарбер.
Кроме того, существует идея стыда, особенно в том, что касается секса. «Многие клиенты стыдятся и вынуждены лгать или скрывать правду на эту тему», — говорит соавтор Мелани Лав. «Также было опасение, что терапевт может осудить их или просто не понять, откуда они пришли».
Некоторые пациенты также были обеспокоены тем, что, если они признаются своим терапевтам в определенных мыслях или чувствах, это окажет огромное влияние на остальную часть их терапии.«Некоторые клиенты думают, что если я сообщу своему терапевту, что время от времени у меня возникнет мысль о самоубийстве, это будет все, о чем он захочет говорить, и мы никогда не доберемся ни до чего другого», — говорит Фарбер.
Для терапевтов также важно понимать разницу между секретом и ложью. Эти два связаны, но отличаются друг от друга, — говорит Эллен Маркс, доктор философии, младший психолог из Службы здравоохранения Университета Висконсин-Мэдисон, проводившая исследования в этой области. «Хотя оба они могут включать в себя некоторый уровень обмана, секрет — это бездействие, а ложь — это обман», — отмечает она.
Это может быть важным отличием, добавляет она, особенно когда речь идет о клиентах, которые раскрывают секреты во время терапии или предпочитают хранить их при себе. Согласно исследованию Маркс, 41 процент клиентов скрыли хотя бы один секрет, а 85 процентов раскрыли хотя бы один секрет ( Journal of Counseling Psychology , Vol. 66, No. 1, 2019).
«Мы должны признать, что хранить секреты не всегда плохо», — говорит она. «Нам нужно отказаться от наших ожиданий, что клиенты поделятся с нами всем.«Вместо этого, — говорит она, — сосредотачиваясь на том, чем пациенты действительно хотят поделиться, и делая терапевта надежным доверенным лицом,« если и когда придет время, у клиента будет возможность поделиться секретом ».
Движение вперед
Итак, что психологи могут поделать с ложью в терапии? «В некоторых случаях лучше всего ничего не делать», — говорит Фарбер. Например, по его словам, терапевт может захотеть промолчать, «если клиент прямо сказал вам, что ему или ей нужно действовать в своем собственном темпе по этой конкретной теме, и он не хочет, чтобы его бросали в обсуждение чего-то сложного. до того, как он или она будут готовы, или если у вас есть ощущение, что поиск истины — даже осторожный — означает, что клиент может полностью отказаться от терапии.«Терапевт также может обнаружить, что с незначительной ложью, например, почему клиент опоздал на сеанс, лучше разбираться, только если она повторяется снова или является частью схемы, которую необходимо устранить.
Но есть шаги, которые терапевты могут предпринять, чтобы вести сеансы в правильном порядке, а своих клиентов — как можно более честными.
Будьте в курсе процесса раскрытия информации. «Клиенты отметили, что они хотят, чтобы терапевты были более активными в объяснении процесса раскрытия», — говорит Лав, стажер-психолог в Университете Темпл.«Они хотели бы, чтобы терапевт обрисовал в общих чертах, что могло бы случиться, если бы они говорили на эту тему». Помощь в объяснении того, почему раскрытие информации важно для лечения и что клиент может получить от этого, а также изучение идеи о том, что клиенты могут испытывать определенные эмоции, побуждающие к избеганию, могут оказаться ключевыми.
Это общение можно и нужно начинать рано, даже в процессе приема, — говорит Лав. «Важно учитывать температуру того, к чему могут быть готовы клиенты, и закладывать основы того, какие темы вы можете освещать, — отмечает она.
Пациентам, которые могут беспокоиться о том, чтобы обсуждать любые мысли о самоубийстве, особенно ясно и открыто объяснение ограничений конфиденциальности может быть особенно полезным. Знание того, что запускает процесс госпитализации, может помочь тем, кто беспокоится об этом шаге, если у них есть суицидальные мысли. Помогите пациентам быть в безопасности и комфортно, обучая их тому, что может или не может потребовать более высокого уровня ухода.
Задавайте прямые вопросы. Клиенты часто готовы обсуждать практически все, но не решаются сделать первый шаг, особенно в отношении темы, которую они считают постыдной.По словам Фарбера и его соавторов, терапевты, которые не вводят сложные темы, могут (непреднамеренно) сообщить клиенту, что эти области закрыты. Вместо этого, пишут они, терапевты должны «моделировать для клиентов, что все темы обсуждаются в терапии».
Исследования подтверждают это. «В нашем втором опросе 46 процентов клиентов заявили, что были бы более честными, если бы терапевт задавал прямые вопросы», — говорит Бланшар. «Как терапевты, мы не хотим, чтобы нас считали назойливыми, потому что это не наша работа — быть допрашивающими, но бывают случаи, когда терапевту может потребоваться направить клиента к раскрытию информации прямыми вопросами.«
В некоторых случаях вопросы, вызывающие простой ответ «да» или «нет», могут быть самым простым способом продвижения вперед. «Нас могут научить задавать открытые вопросы, но это не всегда лучший подход», — добавляет Бланшар.
Обеспечение положительной обратной связи, когда клиенты более открыты, также важно, особенно когда речь идет о снижении некоторого стыда, который может быть связан с раскрытием информации по темам, которые могут быть восприняты как табу. В конечном итоге, говорят авторы, это укрепит отношения между пациентом и терапевтом.
Будьте внимательны к тому, как вы оторвались. Подлинность важна, особенно в терапии, поэтому важно, чтобы пациенты воспринимали ее как понимающую и искреннюю. «По большей части терапевтам необходимо уравновешивать любопытство с принятием и пониманием ограничений клиентов на раскрытие информации в любой момент», — отмечают авторы. Может помочь удобный и аутентичный язык, равно как и осознание собственного тона. Психотерапевт, который производит впечатление слишком нетерпеливого, чрезмерно эмоционально реагирующего или, наоборот, ведет себя совершенно безразлично, как будто тема болтает, может заставить пациента отключиться.
Некоторые из женщин-респондентов опроса сообщили, что они обеспокоены тем, что их терапевты-женщины будут особенно критически относиться к тому, что они могут раскрыть. «Одним из самых желанных вмешательств было нормализация того, что говорить на определенные темы в терапии — это нормально, и обоснование того, почему это может быть полезно», — объясняет Лав.
Вернитесь к определенным темам. Пациенты, как правило, оставляют то, что Фарбер называет «комментарием о дверной ручке», — небрежный комментарий в конце сеанса, который указывает на более глубокую тему.«Хороший терапевт чувствителен к такому типу комментариев и заметит, что к нему, возможно, стоит вернуться в будущем», — говорит Фарбер.
Потребность в возвращении к сложным темам также может измениться со временем, поскольку некоторые пациенты захотят подождать, пока они перейдут на терапию, прежде чем они почувствуют себя комфортно, обсуждая такие темы; другие будут давать небольшое указание на то, что они могут что-то скрывать, и ждать, чтобы увидеть, как отреагирует терапевт. По словам Фарбера, это может помочь начать с более широкой темы и сузить ее на основе сигналов пациента — например, спросить больше об отношениях в целом, прежде чем вдаваться в подробности о сексуальных проблемах, или обсудить симптомы депрессии, прежде чем говорить конкретно о суицидальных мыслях.
Терапевту также может потребоваться настроить язык тела или другие признаки того, что пациент может быть не совсем правдивым по теме. «Обратите внимание, если вы заметили, что клиент чувствует себя некомфортно по определенной теме, и затем дождитесь подходящего момента, чтобы поговорить об этом», — советует Бланшар. «Многое происходит вокруг глаз человека, поэтому я часто смотрю чьи-то глаза на реакцию и замечаю, регистрируется ли что-то, чем он или она, возможно, не захочет делиться».
Признайте трудности. Терапия — непростая задача, и иногда терапевтам нужно воспользоваться моментом и обратиться к этому факту как к себе, так и к своим пациентам. «Иногда бывает трудно добраться до сложной части», — говорит Фарбер. Часто важно иметь дело с сопротивлением теме до самой темы. «Может быть полезно сказать:« Нам следует поговорить об этом больше, это важно »или даже:« Я понимаю, что может быть трудно говорить об этом — давайте не будем говорить об этой проблеме, но почему об этом трудно говорить. Это.’»
Для пациентов, которые могут быть обеспокоены тем, что их реакции могут вызвать нежелательные действия терапевта (например, госпитализацию из-за суицидальных мыслей или рекомендации по реабилитации из-за алкогольной или наркотической зависимости), особенно важно решить эти проблемы заранее. «Мы должны внимательно относиться к тому, как решать эти проблемы», — говорит Фарбер.
Итог
Кажется неизбежным, что пациенты будут лгать своим терапевтам, но есть и светлая сторона, говорит Бланшар.«Со временем и терпением мы можем создать условия, в которых клиентам будет комфортно раскрывать свои чувства».
И иногда, возможно, неправда может сыграть свою роль в терапевтическом процессе.
«Хотя мы чаще всего считаем сокрытие и ложь неизбежно проблематичными, в минимальных дозах такое поведение не только неизбежно, но и может помочь людям создать более эффективные повествования о своей жизни», — говорит Фарбер. «Это, в свою очередь, улучшает их самоощущение и способность взаимодействовать с другими.«
Фактически, большинство терапевтов должны быть готовы признать, что они могут никогда не знать, что происходит в сознании пациента. Даже когда может быть очевидно, что клиент что-то скрывает, в конечном итоге это его или ее собственная прерогатива — делиться или не делиться. «Наказание не в наших интересах — клиенты имеют право лгать своим терапевтам все, что они хотят, — говорит Бланшар. «Честное раскрытие информации лежит в основе всей психотерапии, но если кто-то чувствует, что ему нужно солгать, это также может быть важно.«
Что хорошего в лжи? | Высшее хорошее
Вы учите детей лгать?
Верю. Все время. И вы тоже! Если вы похожи на большинство американских родителей, вы указываете на подарки под елкой и утверждаете, что их туда положил человек по имени Санта-Клаус. Но ваш преднамеренный обман, вероятно, выходит за рамки Санты, Зубной феи или Пасхального кролика.
Сколько из нас говорят нашим детям (или студентам), что все в порядке, хотя на самом деле все совершенно неправильно, чтобы сохранить чувство безопасности? Вы были честны во всем, что касается, скажем, вашей личной жизни или того, что происходит на работе? Вы хвалите рисунки, которые приносят домой из школы, и считаете их ужасными?
Рекламное объявление ИксMeet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Мы не лжем, чтобы защитить наших детей от грубой правды. На самом деле мы учим их лгать, например, когда мы просим их выразить восхищение носками-трубочками от тети Джуди или не очень вкусным тушеным мясом дяди Боба.
Это то, что ученые называют «просоциальной ложью» — ложью, рассказываемой для чьей-то выгоды, в отличие от «антиобщественной лжи», которая рассказывается исключительно для вашей личной выгоды.
Большинство исследований показывают, что у детей появляется способность лгать примерно в трехлетнем возрасте.К пяти годам почти все дети могут (и будут) лгать, чтобы избежать наказания или работы по дому, а меньшинство время от времени лжет просоциальную ложь. В возрасте от семи до одиннадцати лет они начинают надежно лгать, чтобы защитить других или улучшить их самочувствие, и начнут считать просоциальную ложь оправданной. Они не просто лгут, чтобы угодить взрослым. На сегодняшний день исследования показывают, что они мотивированы сильным чувством сочувствия и сострадания.
Почему так должно быть? Что происходит в сознании и теле детей, что позволяет этой способности развиваться? Что эта дуга развития раскрывает о людях и как мы заботимся друг о друге? Это то, что начала открывать недавняя волна исследований.
В совокупности это исследование указывает на одну мысль: иногда ложь может раскрыть лучшие качества людей.
Как мы учимся лгать
Сначала способность лгать отражает веху в развитии: маленькие дети усваивают «теорию разума», которая является психологическим способом описания нашей способности отличать наши собственные убеждения, намерения, желания и знания от того, что может быть умы других людей. Антисоциальная ложь появляется у детей раньше, чем просоциальная ложь, потому что она намного проще с точки зрения развития; в основном это требует понимания того, что взрослые не могут читать ваши мысли.
Но просоциальная ложь требует большего, чем просто теория разума. Для этого требуется способность распознавать страдание другого человека (сочувствие) и желание облегчить это страдание (сострадание). Более того, это даже связано с ожиданием того, что наши слова или действия могут причинить страдания в гипотетическом будущем. Таким образом, просоциальная ложь отражает развитие по крайней мере четырех различных человеческих способностей: теории разума, сочувствия, сострадания и сочетания памяти и воображения, которое позволяет нам предвидеть последствия наших слов.
Как мы узнаем, что у детей есть все эти способности? Могли ли они просто лгать, чтобы избавиться от негативных последствий правды? Или, может быть, они просто ленивы; легче солгать, чем быть честным?
В статье, опубликованной в 2015 году, гарвардский психолог Феликс Варнекен попросил взрослых показать детям младшего возраста две нарисованные ими картинки — одну довольно хорошую, а другую — ужасную. Если взрослые не проявляли особой гордости за картину, дети честно говорили, хорошая она или плохая.Если взрослые грустили из-за того, что они плохие художники, большинство детей поспешили бы заверить ее, что это не слишком ужасно. Другими словами, они сказали белую ложь; чем старше они были, тем больше вероятность, что дети назовут плохой рисунок хорошим. Если сказать правду этим плохим артистам, не было никаких негативных последствий; дети просто хотели, чтобы эти незнакомцы чувствовали себя лучше.
Другими словами, говорит Уорнекен, это чувство сопереживания, которое побуждает детей лгать.Фактически, дети пытаются разрешить две конфликтующие нормы — честность и доброту — и примерно к семи годам, как показывают его исследования, они начинают последовательно переходить на сторону доброты. Это отражает все более изощренные моральные и эмоциональные рассуждения.
«Когда правильно отдавать предпочтение чувствам другого человека над правдой?» — говорит Уорнекен. «Скажем, если кто-то что-то приготовит для вас, и это будет невкусным. Что ж, если они поступают в кулинарную школу, то, честно говоря, просоциальная вещь — это то, что они могут стать лучше.Но если они просто приготовили его самостоятельно только для тебя, то, может быть, лучше солгать и сказать, что это вкусно ».
Это хороший знак с точки зрения развития, когда дети проявляют способность производить такие вычисления. Действительно, существует множество свидетельств того, что мы склонны рассматривать просоциальную ложь как более нравственный выбор. Например, кажется, что люди ведут себя более просоциально — более благодарны, более великодушны, более сострадательны — в присутствии изображений, изображающих глаза. Хотя можно было бы ожидать, что люди будут меньше лгать под глазами, на самом деле это, похоже, влияет на то, какую ложь они говорят: когда японские исследователи давали студентам возможность заставить кого-то почувствовать себя ложью, они с гораздо большей вероятностью сделали это с помощью лжи. пара глаз смотрит на них сверху вниз.
Нет глаз? Они с большей вероятностью скажут холодную, суровую правду!
Как меняется ложь по мере нашего роста
Это нравственное самосознание, кажется, растет вместе с самоконтролем и когнитивными способностями ребенка.
Другое исследование, опубликованное в прошлом году в журнале Journal of Experimental Child Psychology , показало, что «дети, лгавшие просоциальной лжи, имели более высокие показатели рабочей памяти и тормозящего контроля». Это особенно помогло им контролировать «утечку информации» — термин психологов для обозначения несоответствий в фальшивой истории.
Чтобы сказать просоциальную ложь, детскому мозгу нужно жонглировать множеством мячей — бросьте один, и ложь обнаружится. Некоторые дети просто лучше жонглируют правдой, чем другие. Просоциальная ложь не только не отражает лень, но и требует гораздо больше когнитивных и эмоциональных усилий, чем рассказывание правды. Фактически, одна статья 2014 года показала, что уставшие взрослые гораздо реже занимаются просоциальной ложью.
Исследования других исследователей показывают, что по мере взросления детей взаимосвязь между теорией разума и нечестностью начинает меняться.Маленькие дети с высоким уровнем теории разума будут говорить больше антиобщественной лжи, чем сверстники. Эта картина меняется с возрастом: дети старшего возраста, у которых есть более сильная теория разума, начинают меньше лгать антисоциальной лжи — и больше просоциальной.
Дети также постепенно становятся более склонными к тому, чтобы говорить «синюю ложь» по мере того, как они продвигаются в подростковом возрасте: альтруистическая ложь, иногда рассказываемая лжецом, которая предназначена для защиты группы, такой как семья или одноклассники. (Подумайте: ложь о преступлении, совершенном братом или сестрой, или обман учителя о чужом плохом поведении.)
Хотя взрослые могут (и учат) детей вежливой лжи — а в лабораторных условиях взрослые могут научить детей рассказывать им — Уорнекен считает, что успешная просоциальная ложь с большей вероятностью является побочным продуктом развития других способностей, таких как сочувствие. и самоконтроль. Когда дети приобретают эти навыки, они начинают говорить и белую, и синюю ложь.
Но как другие люди почувствуют, если эта ложь будет обнаружена?
Связывающая ложь
По мере взросления дети также развивают способность обнаруживать ложь и отличать эгоистичных от самоотверженных.Различие сводится к намерению, которое, как показывают исследования, можно распознать по характерным признакам на лице и голосе лжеца.
В исследовании, опубликованном в прошлом году, исследователи использовали систему кодирования действий на лице, разработанную Полом Экманом, чтобы отобразить лица детей, когда они лгали, что послужило им или другим. Команда из Университета Торонто и Калифорнийского университета в Сан-Диего обнаружила, что два разных вида лжи вызывают заметно разные выражения лиц.
«Просоциальная ложь отражает развитие по крайней мере четырех различных человеческих способностей: теории разума, сочувствия, сострадания и сочетания памяти и воображения, которое позволяет нам предвидеть последствия наших слов».—
Просоциальная ложь (которая в данном случае включала восторг от разочаровывающего подарка) выдавалась выражениями, похожими на радость — «приподнятая губа с правой стороны», намекающая на едва скрываемую улыбку, и мигание, связанное с счастьем.На лицах детей, лгавших, чтобы скрыть проступок, были признаки презрения, в основном легкая морщинка на губах, которая не сводилась к ухмылке.
Это почти наверняка тот случай, когда мы подсознательно улавливаем эти признаки (вместе с подсказками голосом лжеца), когда ловим кого-то на лжи. Но исследования показывают, что последствия поимки кого-то на просоциальной лжи часто сильно отличаются от последствий антисоциальной лжи или «черной лжи», как их иногда называют. Фактически, обнаружение просоциальной лжи может повысить доверие и социальные связи.
В серии из четырех исследований 2015 года, проведенных Wharton School, участники играли в экономические игры, в которых использовались различные виды доверия и обмана. Неудивительно, что исследователи обнаружили, что черная ложь подрывает доверие. Но если участники увидели, что обман носит альтруистический характер, доверие между игроками на самом деле увеличивалось. В сложном математическом исследовании 2014 года сравнивалось влияние черной и белой лжи на социальные сети. И снова черная ложь вбила клинья в социальные сети. Но белая ложь имела прямо противоположный эффект — ужесточила социальные связи.Несколько исследований показали, что люди быстро прощают белую ложь и даже ценят ее.
Эти различия выявляются при сканировании мозга — и то, как различные типы лжи влияют на мозг, на самом деле может повлиять на поведение в будущем. Исследовательская группа во главе с Нилом Гарретом из Принстонского университета поставила 80 людям финансовую задачу, которая позволяла им зарабатывать деньги за счет другого человека, если они продолжали лгать.
«Мы обнаружили, что люди начинали с маленькой лжи, но постепенно, в ходе эксперимента, лгали все больше и больше», — пишут они.Когда они сканировали мозг участников, они обнаружили, что активность снижается (в основном в миндалевидном теле) с каждой новой ложью.
Не все лгали или лгали в собственных интересах. Один вариант эксперимента позволял участникам лгать, чтобы другой участник получил больше денег, а поведение и сканирование мозга этих людей выглядели совсем иначе. Нечестность в пользу других не разрасталась так же, как эгоистичная ложь; в то время как люди лгали для других, ложь не становилась больше и частее, как в случае с черной ложью.И это не вызвало такой же паттерн активности миндалевидного тела, который, как показали предыдущие исследования, загорается, когда мы размышляем о безнравственных поступках. (Их методы более подробно описаны в видео ниже.)
Короче говоря, сопротивляемость мозга обману оставалась стабильной после того, как участники говорили просоциальную ложь, в то время как корыстная ложь, казалось, уменьшала ее, превращая черную ложь в скользкую дорожку.
Результат всех этих исследований? Не вся ложь одинакова, и мы, кажется, осознаем этот факт глубоко в своем сознании и теле.Мы действительно можем научить детей лгать, как косвенно своим поведением, так и явно своими словами; но некоторые из этих лжи помогают сплотить наши семьи и друзей и вызвать чувство доверия. Другие виды лжи разрушают эти узы.
Все это может показаться слишком сложным, даже больше, чем простой рецепт не лгать. Проблема запрета «не лгать» заключается в том, что дети могут ясно видеть, что ложь повсеместна, и по мере роста они обнаруживают, что не вся ложь имеет одинаковую мотивацию или влияние.Как мы должны понимать эти нюансы и сообщать о них нашим детям?
На самом деле, аргумент в пользу просоциальной лжи — это тот же аргумент против черной лжи: чувства других людей имеют значение, а сочувствие и доброта должны быть нашими ориентирами.
Как ложь в социальных сетях способствует разжиганию израильско-палестинского конфликта
В 28-секундном видео, которое на этой неделе было опубликовано в Твиттере пресс-секретарем премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху, палестинские боевики в секторе Газа, похоже, запустили ракету нападения на израильтян из густонаселенных гражданских районов.
По крайней мере, так сказал представитель г-на Нетаньяху Офир Гендельман на видео. Но его твит с отснятым материалом, которым сотни раз делились по мере обострения конфликта между палестинцами и израильтянами, был не из Газы. Этого даже не было на этой неделе.
Вместо этого видео, которым он поделился, которое можно найти на многих каналах YouTube и других видеохостингах, было снято в 2018 году. И, судя по подписям к более старым версиям видео, на нем были показаны боевики, стреляющие ракетами не из Газы, а из Сирия или Ливия.
Это видео было всего лишь частью дезинформации, распространенной на этой неделе в Twitter, TikTok, Facebook, WhatsApp и других социальных сетях о росте насилия между израильтянами и палестинцами, когда израильские сухопутные войска напали на Газу рано утром в пятницу. Ложная информация включала видео, фотографии и фрагменты текста, якобы принадлежащие правительственным чиновникам в регионе, с сообщениями, безосновательно утверждающими в начале этой недели, что израильские солдаты вторглись в Газу или что палестинская толпа собиралась неистовствовать в сонных израильских пригородах.
Согласно анализу The New York Times, ложь усилилась, поскольку она тысячи раз распространялась в Twitter и Facebook и распространилась на группы WhatsApp и Telegram, насчитывающие тысячи участников. По словам экспертов по дезинформации, эффект дезинформации потенциально смертельный, разжигая напряженность между израильтянами и палестинцами, когда подозрения и недоверие уже достигли пика.
«По большей части это слухи и сломанный телефон, но они распространяются прямо сейчас, потому что люди отчаянно пытаются поделиться информацией о разворачивающейся ситуации», — сказал Арье Ковлер, политический аналитик и независимый исследователь из Иерусалима, изучающий дезинформацию.«Что еще больше сбивает с толку, так это то, что это смесь ложных утверждений и подлинных вещей, которые приписываются неправильному месту или неправильному времени».
Twitter и Facebook, которым принадлежат Instagram и WhatsApp, не ответили на запросы о комментариях. Кристина ЛоНигро, пресс-секретарь WhatsApp, заявила, что компания ограничила количество раз, когда люди могут пересылать сообщение, чтобы подавить дезинформацию.
В заявлении TikTok говорится: «Наши команды оперативно работают над удалением дезинформации, попыток подстрекательства к насилию и другого контента, нарушающего наши Принципы сообщества, и будут продолжать это делать.
На этой неделе Times обнаружила несколько фрагментов дезинформации, которые распространились по окрестностям Израиля и Палестины, а также по группам активистов WhatsApp. Один из них, представлявший собой блок текста на иврите или аудиофайл, содержал предупреждение о том, что палестинские банды готовятся обрушиться на израильских граждан.
«Палестинцы идут, родители защищают своих детей», — говорится в сообщении, в котором конкретно указывалось на несколько пригородных районов к северу от Тель-Авива. Тысячи людей были в одной из групп Telegram, где публиковался пост; Затем сообщение появилось в нескольких группах WhatsApp, насчитывающих от десятков до сотен участников.
Израильско-палестинский конфликт
Полиция Израиля не ответила на запрос о комментарии. Сообщений о случаях насилия в районах, указанных в сообщении, не поступало.
В другом посте в начале этой недели, который был написан на арабском языке и разослан группе WhatsApp, насчитывающей более 200 членов, вспыхнули предупреждения о том, что израильские солдаты собираются вторгнуться в сектор Газа.
«Грядет вторжение», — гласит текст, призывающий людей молиться за свои семьи.
Источники новостей на арабском и иврите также, похоже, усиливают некоторую дезинформацию. Несколько израильских новостных агентств недавно обсудили видео, на котором семья, идущая на похороны с завернутым телом, уронила тело, когда прозвучала сирена полиции. Видео было процитировано новостными организациями как доказательство того, что палестинские семьи устраивают фальшивые похороны и преувеличивают количество людей, погибших в результате конфликта.
На самом деле, видео появилось на YouTube более года назад и могло показывать иорданскую семью, устраивающую фальшивые похороны, согласно подписи к исходному видео.
На этой неделе на арабоязычных новостных сайтах были также распространены отрывки из другого видео, на котором религиозные евреи рвут свою одежду в знак преданности. Эти клипы приводились как доказательство того, что евреи симулировали собственные травмы во время столкновений в Иерусалиме.
Это было ложью. Согласно анализу Times, в начале этого года видео было загружено в WhatsApp и Facebook несколько раз.
Существует долгая история распространения дезинформации между израильскими и палестинскими группами, с ложными заявлениями и заговорами, которые вспыхивают в моменты повышенного насилия в регионе.
За последние годы Facebook удалил несколько кампаний дезинформации Ирана, направленных на разжигание напряженности между израильтянами и палестинцами. Twitter также заблокировал сеть поддельных аккаунтов в 2019 году, которые использовались для очернения оппонентов Нетаньяху.
Зернистое видео, которым г-н Гендельман поделился в Twitter в среду, которое якобы показало, как палестинские боевики запускают ракетные удары по израильтянам, было удалено в четверг после того, как Twitter назвал его «вводящим в заблуждение содержанием». Мистер.Офис Гендельмана не ответил на запрос о комментарии.
Г-н Гендельман, похоже, неверно охарактеризовал содержание других видео. Во вторник он разместил в Твиттере видео, на котором трём взрослым мужчинам приказывают лечь на пол, а их тела расположила толпа поблизости. Г-н Гендельман сказал, что на видео показаны палестинцы, выставляющие трупы для возможности сфотографироваться.
Г-н Ковлер, который проследил происхождение видео до его источника, сказал, что видео было размещено в марте в TikTok.В сопроводительном тексте говорится, что на кадрах изображены люди, тренирующиеся на бомбометании.
Почему сохраняется миф о потерянной причине Конфедерации?
Эта статья была опубликована в Интернете 10 мая 2021 г. Однажды утром перед пандемией я совершил экскурсию по церкви вместе с двумя другими посетителями и нашим гидом Кеном.Когда мои глаза привыкли к туманной тьме внутри, я увидел, что в каждом окне стоит святой, окруженный ослепительными вспышками синего, зеленого и фиалкового цветов. Под этими вспышками цвета были слова, которые я не мог разобрать. Я подошел ближе к одному из окон, и язык стал яснее. Под святым была надпись в честь мужчин, «погибших за Конфедерацию».
Снаружи гудели газонокосилки, когда черные водили их между надгробиями, задрапированными флагами Конфедерации.Самая старая отмеченная могила в Бландфорде датируется 1702 годом; каждую неделю здесь проходят новые похороны. На 150 акрах кладбища находятся тела примерно 30 000 солдат Конфедерации, что является одним из крупнейших массовых захоронений военнослужащих Конфедерации в стране.
С 1866 по 1880-е, как сказал нам Кен, группа местных женщин организовывала выслеживание и эксгумацию этих тел на близлежащих полях сражений. «Они чувствовали, что с южным солдатом не обращались с таким достоинством и почетом, как с северными солдатами», и они хотели что-то с этим сделать.Большинство тел не удалось опознать; иногда все, что оставалось, — это нога или рука. Тем не менее останки были выкопаны и привезены сюда, а дамы отреставрировали старую церковь как памятник своим павшим мужьям, сыновьям и братьям.
Tiffany Studios заключила с ними сделку по витражу: 350 долларов за штуку вместо обычной цены около 1700 долларов (51000 долларов сегодня). Тринадцать южных штатов пожертвовали средства. Кен детально описал эстетическую историю каждого окна, придавая каждому цвету и гравюру свое тщательное и пристальное внимание.Но он почти ничего не сказал о том, почему были окна — что солдаты, увековеченные в витражах, вели войну, чтобы держать моих предков в цепях.
Почти все люди, которые приходят на Бландфордское кладбище, белые. «Дело не в том, что чернокожие не любят окна, — сказал мне белый Кен. «Но иногда в контексте того, что он представляет, они не так удобны». Он продолжил: «В большинстве случаев мы стараемся вернуться к красоте окон, таких как стекло Тиффани.
Но я не мог наслаждаться красотой окон, не считаясь с тем, что они представляют. Я снова оглядел церковь. Я спросил Кена, сколько посетителей сегодня на кладбище сочувствуют Конфедерации?
История Конфедерации — это семейная история, история как панегирик, в котором верность превалирует над правдой.«Я думаю, что существует эмпатий конфедератов », — ответил он. «Люди скажут вам:« Моя прапрабабушка, мой прапрадедушка похоронены здесь.«Значит, у них длинные южные корни».
Мы вышли из церкви, и ветерок скользнул по моему лицу. Многие люди ходят в такие места, как Блендфорд, чтобы увидеть кусочек истории, но история — это не то, что отражается в этом стекле. Несколько лет назад я решил путешествовать по Америке, посещая сайты, которые борются — или отказываются бороться — с историей американского рабства. Я ходил на плантации, тюрьмы, кладбища, музеи, мемориалы, дома и исторические достопримечательности. Когда я путешествовал, меня тронули люди, посвятившие свою жизнь тому, чтобы рассказать историю рабства во всей ее полноте и человечности.И меня поразило множество людей, которых я встретил, которые верят в версию истории, основанную на хорошо задокументированной лжи.
Для многих из них история — это не рассказ о том, что произошло на самом деле; это просто история, в которую они хотят верить. Это не публичная история, которую мы все разделяем, а личная история, передаваемая по наследству как реликвия, которая формирует их представление о том, кто они есть. История Конфедерации — это семейная история, история — как панегирик, в котором верность превалирует над правдой. Это особенно верно в Блэндфорде, где предки не просто парят на заднем плане — они буквально похоронены под ногами.
Мы пошли в центр для посетителей, где Кен представил меня своему боссу Марте, доброй женщине в очках черепаховой расцветки.
Она сказала, что интерес к истории женщин привлек ее в Блендфорд. «Вот как они помогли пережить свое горе», — сказала она мне. «И вот что получилось — прекрасная часовня». Она добавила: «Я думаю, что вы могли бы полностью исключить аспект гражданской войны и наслаждаться красотой».
Я спросил ее, обеспокоен ли Бландфорд тем, что, представляя себя в таком позитивном свете, он может исказить свою связь с расистским и предательским делом.
Она сказала мне, что многие люди спрашивают, почему велась война. «Я говорю:« Ну, у вас есть пять разных историков, написавших пять разных книг; У меня будет пять разных ответов ». Это очень много. Но я думаю, с точки зрения моих предков, это не было рабством. Мои предки не были рабовладельцами. Но мой прапрадед воевал. Он приказал федеральным войскам войти в Норфолк. Он сказал: «Не-а, я должен вступить в армию и защищать свой родной штат».
Пока мы говорили, я посмотрел на прилавок и потянулся за одним из листовок, сложенных там.Взгляд Марты проследил за моей рукой. Ее лицо покраснело, и она протянула руку, чтобы перевернуть листок, пытаясь прикрыть остальные листовки. «Даже не смотри на это. Мне очень жаль, — сказала она. «Я скажу вам, с личной точки зрения, я немного обеспокоен».
Я снова посмотрел на листовку, пытаясь читать между ее пальцами. Это был раздаточный материал для мероприятия в честь Дня поминовения в Блэндфорде, организованного Сыновьями ветеранов Конфедерации. Пол С. Грэмлинг-младший, в то время главнокомандующий группы, будет говорить.Это был май 2019 года, а до мероприятия оставалось всего несколько недель.
Иллюстрация Пола Спелла; изображения из Библиотеки Конгресса / Corbis / Getty«Я не возражаю, чтобы они приезжали в День памяти и развешивали флаги Конфедерации на могилах Конфедерации. Ничего страшного, — сказала она. «Но насколько я понимаю, тебе не нужен флаг Конфедерации…» Она запуталась в серии предложений, которые я не могла понять. Затем она взяла себя в руки и глубоко вздохнула. «Если вы просто говорите об истории, это здорово, но эти люди говорят:« Юг снова восстанет.«Это очень надоедливо».
Она сказала мне, что однажды была на мероприятии Сыновей ветеранов Конфедерации, но больше не пойдет. «Эти люди не могут отпустить вещи. Я имею в виду, они не хотят, чтобы люди снова были порабощены, но они не могут смириться с тем фактом, что история есть история «.
Связанные истории
В центр для посетителей входило больше людей, и я не хотел отрывать Кена и Марту от работы.Мы пожали друг другу руки, и я вышел за дверь. Прежде чем вернуться в машину, я перешел улицу к другому могильнику, гораздо меньшему по размеру. Народно-мемориальное кладбище было основано в 1840 году 28 членами петербургской вольной негритянской общины. На этой земле похоронены люди, которые были порабощены; выдающийся писатель, выступающий против рабства; Темнокожие ветераны Гражданской войны, Первой и Второй мировых войн; и сотни других чернокожих жителей.
Надгробий гораздо меньше, чем в Блендфорде.На могилах нет флагов. И нет ежечасных экскурсий для поминовения умерших. Есть история, но есть и тишина.
После моего визита в Блэндфорд я все думал о том, как Марта перелистывала листовку Дня поминовения, как покраснело ее лицо. Если бы она не ответила так, я не знаю, что мне было бы так любопытно, что она пыталась скрыть. Но мой интерес был возбужден. Я хотел узнать, чего Марте так стыдно.
Основанная в 1896 году, «Сыны ветеранов Конфедерации» описывает себя как организацию, насчитывающую около 30 000 человек, которая стремится сохранить «историю и наследие этих героев, чтобы будущие поколения могли понять мотивы, которые вдохновляли Южное дело».«Это старейшая наследственная организация мужчин, которые являются потомками солдат Конфедерации. Я опасался идти на празднование в одиночку, поэтому попросил моего друга Уильяма, белого цвета, пойти со мной.
Вход на кладбище был отмечен большой каменной аркой с надписью «Наши союзные герои». Может, пара сотен человек сидели на раскладных стульях вокруг большой белой беседки. Дети играли в жетоны среди деревьев; люди обнимались и хлопали друг друга по спине.Мне казалось, что я иду на встречу с чужой семьей. Флаги Дикси расцвели из земли, как молочая. Были бейсболки с боевым флагом Конфедерации, байкерские жилеты, украшенные печатями отделившихся штатов, и шезлонги с буквами UDC для Объединенных Дочерей Конфедерации. Перед беседкой стояли два флага — конфедеративный и американский — как будто 700 000 человек не погибли в грандиозном пожаре между ними.
Более чем несколько человек обернулись на своих местах и посмотрели с недоумением и, вероятно, подозрением на черного человека, которого они никогда раньше не видели, стоящего в спине толпы Сыновей ветеранов Конфедерации.Мы с Уильямом стояли сзади и смотрели. Мероприятие началось с почетного караула — дюжины мужчин, одетых в регалии Конфедерации, с винтовками с длинными штыками. Их форма была цвета дыма; их кепки выглядели так, как будто они были залиты пеплом. Все в толпе встали, когда они прошли.Толпа прочитала «Клятву верности», а затем спела «Усеянное звездами знамя». После паузы прозвучал неофициальный гимн Конфедерации «Дикси». Толпа с неистовой страстью пела: «О, как бы я хотел оказаться в стране хлопка / Старые времена там не забыты / Посмотри прочь! Смотри прочь! Смотри прочь! Дикси Лэнд ».
Я огляделась, пока все пели в память о павшем родовом доме. Дом никогда не предназначался для меня. Спикеры вышли на трибуну, каждый хвалил солдат, похороненных у нас под ногами.«В то время как ненавидящие стремятся стереть память об этих героях, — сказал один из них, — эти люди заплатили самую высокую цену за свободу, и они заслуживают того, чтобы их помнили».
Связанная проблема
Несколько человек обернулись на своих местах и посмотрели с недоумением и, вероятно, подозрением на черного человека, которого они никогда раньше не видели, стоящего позади толпы Сыновей ветеранов Конфедерации. Мужчина справа от меня достал свой телефон и начал записывать меня. Взгляды начали ползать по моей коже.Я делал заметки; Теперь я медленно закрыл блокнот и сунул его под мышку, изо всех сил стараясь вести себя невозмутимо. Не двигая головой, я снова оглядел толпу. У человека передо мной в кобуре был пистолет.
К трибуне подошел мужчина в коричневом костюме и в соломенном канотье. Его темно-русые волосы ниспадали на плечи, а густые усы и бородка закрывали губы. Я узнал в нем Пола С. Грэмлинга-младшего. Он начал с рассказа о происхождении Дня памяти. «Не знаю, правда это или нет, но мне это нравится», — сказал он, прежде чем прочитать вслух отчет о церемонии, которая состоялась 25 апреля 1866 года в Колумбусе, штат Миссисипи, когда группа женщин «украсила могилы солдат Союза и Конфедерации.Эти солдаты, продолжил он, «заслужили свое законное место, чтобы быть включенными в список американских ветеранов. Мы должны принять наше наследие как американцев, северных и южных, черных и белых, богатых и бедных. Наше американское наследие — это то, что нас объединяет ».
Речь Грамлинга была поразительно похожа на выступления на праздновании Дня поминовения после окончания Реконструкции, когда ораторы подчеркивали примирение, отдавая дань уважения жертвам, принесенным обеими сторонами Гражданской войны, без учета того, из-за чего на самом деле велась война.
Затем Грамлинг обратил свое внимание на нынешнюю полемику о памятниках Конфедерации — на людей, которые «пытаются отобрать наши символы». В 2019 году, согласно отчету Южного юридического центра по вопросам бедности, в общественных местах по всей стране было около 2000 памятников, географических названий и других символов Конфедерации. Последующий отчет после протестов против расовой справедливости прошлым летом показал, что более 160 из этих символов были удалены или переименованы в 2020 году.
Грамлинг сказал, что это работа «американского ИГИЛ».Он выглядел довольным, когда толпа пробормотала свое подтверждение. «Они ничем не лучше ИГИЛ на Ближнем Востоке. Они пытаются разрушить историю, которая им не нравится ».
Я подумал о своих друзьях, которые годами боролись за снос памятников Конфедерации. Многие из них являются учителями, стремящимися показать своим ученикам, что мы не обязаны принимать статус-кво. Другие — родители, которые не хотят, чтобы их дети росли в мире, где поработители возвышаются на пьедесталах. И многие из них — ветераны движения за гражданские права, которые положили свои тела на линию, борясь против того, что олицетворяли эти статуи.«Никто из них, — подумал я, глядя на улыбку на лице Грэмлинга, — не террорист.
Грамлинг призвал всех присутствующих понять истинное значение Конфедерации и «вернуть повествование». Когда его речь закончилась, двое мужчин перед Уильямом и мной начали размахивать большими флагами Конфедерации с тревожным рвением. Была произнесена еще одна речь. Была спета еще одна песня. Возложены венки. Затем почетный караул поднял винтовки и трижды выстрелил в небо. Первый выстрел застал меня врасплох, и у меня подогнулись колени.Я закрыл глаза на второй выстрел и снова на третий. Я почувствовал сжатие мускулов во рту, мускулов, о существовании которых я не подозревал.
«Не знаю, правда это или нет, но мне это нравится», — я все время возвращался к словам Грэмлинга. Этот комментарий был показательным. Многие места на Юге утверждают, что являются инициаторами Дня поминовения, и эта история, по крайней мере, является предметом интерпретации, как и факта. По словам историка Дэвида Блайта, первая церемония Дня поминовения прошла в Чарльстоне, Южная Каролина, в мае 1865 года, когда черные рабочие, большинство из которых ранее были порабощены, похоронили и почтили память павших солдат Союза.
Конфедераты превратили ипподром Вашингтон в Чарльстоне и жокей-клуб в тюрьму под открытым небом для захваченных солдат Союза. Условия были настолько ужасными, что около 260 человек погибли и были похоронены в братской могиле за трибуной. После того, как конфедераты отступили, черные люди перезахоронили мертвых в настоящих могилах и возвели арку с надписью «мученики гоночной трассы». На трассе прошел грандиозный парад, на котором 3000 чернокожих детей исполнили маршевую песню Союза «Тело Джона Брауна».Первый День памяти, как описывает его Блайт, получил широкое освещение в прессе. Но после поражения Реконструкции он исчез из общественного сознания.
Именно тогда, в конце 1800-х годов, начал укрепляться миф о потерянном деле. Миф был попыткой переделать Конфедерацию как нечто основанное на семье и наследии, а не как это было: предательская попытка расширить рабство миллионов чернокожих людей. Миф утверждает, что гражданская война велась благородными людьми, защищающими свои общины, а вовсе не о рабстве.
Прочтите: Та-Нехиси Коутс о деле Конфедерации в словах его лидеров
Мы знаем, что это ложь, потому что так нам сказали люди, которые участвовали в гражданской войне. «Наша позиция полностью отождествляется с институтом рабства — величайшим материальным интересом мира», — заявили законодатели штата Миссисипи на своем съезде 1861 года. Рабство было «непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции», — сказал вице-президент Конфедерации Александр Стивенс, добавив, что Конфедерация была основана на «великой истине о том, что негр не равен белому человеку.
The Lost Cause просит нас игнорировать это свидетельство. Кроме того, утверждается, что рабство было не так уж и плохо.
«Не знаю, правда это или нет, но мне это нравится» — я все время возвращался к этим словам.В начале 1900-х годов произошел бум строительства памятников Конфедерации. Памятники должны были укрепить превосходство белых в эпоху, когда общины чернокожих подвергались терроризму, а их социальная и политическая мобильность затруднялась. Они также были предназначены для того, чтобы научить новые поколения белых южан тому, что дело, за которое боролись их предки, было справедливым.
Этот миф попытался переписать историю США, и мой визит в Бландфорд показал, как во многих отношениях это удалось.
Прочтите: Пять книг о Гражданской войне, чтобы вы не были глупее
После выступлений я начал разговаривать с человеком по имени Джефф, у которого был длинный хвост цвета соли и перца, и он носил джинсовую жилетку, украшенную значками Конфедерации. Он сказал мне, что некоторые из его предков воевали за Конфедерацию. Я спросил, что он думает об этом событии. «Что ж, — сказал он, — я думаю, если кто-то никогда не знал правды, они слышали ее сегодня.
Он говорил о важности флага и памятников Конфедерации, утверждая, что они являются важными историческими памятниками. «Им нужно быть рядом из поколения в поколение, потому что им нужно знать правду. Они не смогут узнать правду, если вы покончите с историей. Вы никогда не научитесь. И как только вы покончите с такими вещами, вы станете рабом ».
Я был поражен его выбором слов, но не мог сказать, было ли это намеренно провокационным или риторическим совпадением.
«Я думаю, каждый должен узнать правду», — сказал Джефф, вытирая пот со лба.
«Что это за правда?» Я спросил.
«Все всегда слышат одно и то же:« Все дело в рабстве ». И это не так», — сказал он. «Речь шла о том, что каждое государство имело право управлять собой».
Он указал на надгробие примерно в 20 ярдах от меня, сказав, что оно принадлежит «черному джентльмену» по имени Ричард Поплар. Джефф сказал, что Поплар был офицером Конфедерации, который был схвачен Союзом и сказал, что будет освобожден, если признает, что был вынужден сражаться за Юг.Но он отказался.
Тополь, как я понял, занимает центральное место в истории, которую многие в Петербурге рассказывают о войне. Похоже, что поминовение Тополя началось в 2003 году, когда местное отделение организации «Сыны ветеранов Конфедерации» настояло на проведении ежегодного «Дня Ричарда Поплара». В 2004 году мэр подписал прокламацию об учреждении праздника; она назвала Тополя «ветераном» армии Конфедерации. Надгробие с его именем было установлено в Блендфорде.
Но реальность такова, что чернокожие не могли служить в армии Конфедерации.А в некрологе 1886 года говорится, что Тополь был поваром для солдат, а не участвовал в боях.
Некоторые люди говорят, что до 100 000 чернокожих солдат сражались на стороне Конфедеративной армии в расово интегрированных полках. Как указал историк Кевин М. Левин, никакие доказательства не подтверждают эти утверждения, но присвоение историй таких людей, как Тополь, — это способ защитить наследие Конфедерации. Если черные солдаты сражались за Юг, как могла война быть из-за рабства? Как можно считать расистским сейчас развеивание флага Дикси?
Один генерал Конфедерации, Патрик Клеберн, действительно высказывал идею использования порабощенных людей в качестве солдат, но над ним посмеивались.Сообщается, что сенатор от Вирджинии спросил: «Для чего мы пошли на войну, если не для защиты нашей собственности?» Генерал Хауэлл Кобб был еще более откровенен: «Если из рабов будут хорошие солдаты, вся наша теория рабства неверна». Сделав отчаянный шаг всего за несколько недель до капитуляции генерала Роберта Ли, Конфедерация одобрила закон, разрешающий использовать чернокожих в бою. Но тогда было уже поздно.
Прочтите: миф о добром генерале Ли
Я спросил Джеффа, думает ли он, что рабство сыграло роль в начале Гражданской войны.«О, только очень маленькая часть. Я имею в виду, мы не можем отрицать, что это было там. Мы знаем, что рабские блоки существовали ». Но только на небольшом количестве плантаций были рабы, сказал он.
Это было замечательное искажение истории, отражающее век пропаганды «Утраченного дела».
Двое детей бежали за мной за мячом. Джефф улыбнулся. Он сказал мне, что не называет это «гражданской войной», потому что это искажает правду. «Мы называем это« войной между штатами »или« северной агрессией »против нас», — сказал он.«Южане не называют это гражданской войной, потому что они знают, что это было вторжение … Если бы вы остались на севере, ничего бы не случилось».
Когда Джефф сказал, что «ничего бы не случилось», я подумал, не забыл ли он о миллионах черных людей, которые остались бы порабощенными, тех, для кого статус-кво означал бы постоянное рабство. Или он помнил, но не заботился?
Комар зажужжал у уха Джеффа, и он его смахнул. Он рассказал мне, что 78 членов его семьи были похоронены на кладбище, датируемом 1802 годом, и он приезжал сюда с 4 лет.
«Иногда по ночам я просто сижу и смотрю, как выходят олени», — сказал он, указывая на беседку, и его голос стал мягким. «Мне просто нравится это чувство. Я вспоминаю… Я хочу сохранить историю и сохранить все, что могу, для своих внучек.
«Это мирное место», — сказал он. «Мертвые меня не беспокоят. Меня беспокоят живые.
Чуть позже я разговаривал с матерью и сыном о том, как часто они приходили на подобные события, когда к нам подошел человек в форме конфедератов с саблей в левой руке и остановился в нескольких футах от нас.Я наблюдал за ним краем глаза, не зная, пытался ли он запугать меня или присоединиться к разговору.
Я повернулся к нему, представился и узнал его имя: Джейсон. У него была густая черная борода и копна волос из-под сединой шапки. Он сказал мне, что «Реконструкция гражданской войны» звучит как классная работа. «Я не понимал, что это все добровольцы», — сказал он со смехом.
Я спросил его, в чем, по его мнению, была причина гражданской войны. «Как бы я сказал это мягко?» он сказал.«Люди не так образованы, как следовало бы». Их учат, что «эти люди боролись за то, чтобы рабство было законным, и, если вы выросли в этом, вы смотрите на людей вроде меня в этой униформе:« О, он расист »». Он сказал, что будет провел много исследований и решил, что война намного сложнее.
«Раньше мы могли стоять на памятниках на Монумент-авеню [в Ричмонде, Вирджиния] — это памятники Ли и Джексону. Мы больше не можем этого делать, потому что это небезопасно. Кто-то подъедет и застрелит меня.Знаешь, вот чего я боюсь.
Я думал, что такой сценарий маловероятен; города потратили миллионы долларов на защиту полицией белых националистов и неонацистов, людей гораздо более радикальных, чем Сыны ветеранов Конфедерации. Мне показалось немного ироничным, что эти памятники были воздвигнуты отчасти для того, чтобы вселить страх в общины чернокожих, и теперь Джейсон был тем, кто испугался.
Типичный солдат Конфедерации не боролся за рабство, утверждал он. «Средний возраст солдата гражданской войны составлял от 17 до 22 лет.Многие из них никогда даже не видели черного человека. У богатых были рабы. Им не пришлось драться. Они были освобождены от призыва. Итак, эти люди собираются быть здесь, и они собираются отдать свои жизни, сражаться и проходить через ад лагерной жизни — вшей, крыс и всего остального — так вот этот богатый чувак из Ричмонда, Вирджиния Или в Атланте, штат Джорджия, или в Мемфисе, штат Теннесси, могут быть рабы? В этом нет смысла … Ни один мужчина не стал бы этого делать ».
Прочтите: Почему «большинство солдат Конфедерации никогда не владели рабом» вводит в заблуждение
Но историк Джозеф Т.Глаттаар оспорил этот аргумент. Он проанализировал состав подразделения, которое впоследствии станет Армией Ли Северной Вирджинии, и указал, что «подавляющее большинство добровольцев 1861 года имели прямое отношение к рабству». Почти половина из них либо владела рабами, либо жила с главой семьи, которая им принадлежала, а многие другие работали на рабовладельцев, арендовали у них землю или имели с ними деловые отношения.
Иллюстрация Пола Спелла; изображение из Peregrine / AlamyМногие белые южане, у которых не было порабощенных людей, были глубоко привержены сохранению института.Историк Джеймс Оливер Хортон писал о том, как пресса завалила белых южан предупреждениями о том, что без рабства они будут вынуждены жить, работать и неизбежно размножаться вместе со своими свободными черными соседями.
Газета Louisville Daily Courier , например, предупредила неработающих белых южан о скользкой дорожке отмены смертной казни: «Хотят ли они отдать своих детей в школы, в которых учатся местные негритянские дети? Хотят ли они дать негру право явиться в локацию для дачи показаний против них? » Газета угрожала тем, что черные мужчины будут спать с белыми женщинами и «объединить две расы в нарушение воли Бога.
Эти сообщения работали, как показало исследование Хортона. Один военнопленный с юга сказал дежурному солдату Союза: «Вы, янки, хотите, чтобы мы выдавали наших дочерей замуж за негров»; Артиллерист из Конфедерации из Луизианы сказал, что его армии пришлось сражаться даже с самыми трудными препятствиями, потому что он «никогда не захочет увидеть день, когда негр будет уравновешен с белым».
Миллионы белых южан не хотели принимать предложение о равенстве с чернокожими.Существование рабства означало, что независимо от вашего социально-экономического статуса, ниже вас всегда были миллионы людей. Как сказал историк Чарльз Дью: «Необязательно принимать активное участие в системе, чтобы получить от нее хотя бы психологические преимущества».
Мы с Джейсоном заканчивали разговор, когда к нам подошел еще один мужчина с густой седой бородой и лысеющей головой. Мы пожали друг другу руки, когда он и Джейсон тепло поприветствовали друг друга. «Он — кладезь информации, — сказал Джейсон.Я упомянул, что видел, как он разговаривал с моим другом Уильямом. «Я хорошо слышал его ухо», — сказал мужчина, сказав мне, что он даже дал ему свой номер телефона. Я сказал, что это было очень щедро. Он посмотрел на меня поисковыми глазами. Его лицо изменилось. «Я сказал ему, если ты напишешь о моих предках, — воздух между нами задрожал, — я хочу, чтобы это было правильно. Меня беспокоит правда, а не мифология ».
Как и на Бландфордском кладбище, на плантации Уитни в Луизиане есть церковь. Он большой, белый и покрыт тонким слоем грязи.Дверь со свистом открывается, и деревянный пол стонет под вашими ногами, когда вы заходите внутрь. Витражей здесь нет.
Напротив, статуи разбросаны по всей внутренней части церкви — рядом со скамьями, сидят на полу, прячутся по углам. Их более двух десятков, скульптур детей в натуральную величину с глазами, подобными маленьким пустым планетам. Мальчики носят шорты или комбинезоны; девочки, простые платья. Когда я их увидел, я был поражен, потому что на первый взгляд я подумал, что они настоящие.Каждый из них был таким живым, несмотря на свою неодушевленность, замысловато детализированным от контуров губ до переносицы. Похоже, они слушают или ждут. Это The Children of Whitney , разработанные для плантации художником Вудро Нэшем.
Когда-то одно из самых успешных предприятий по выращиванию сахарного тростника во всей Луизиане, Уитни окружено скоплением бывших плантаций, на которых проводятся роскошные мероприятия — свадебные вечеринки танцуют всю ночь напролет на земле, где пытали людей, делая селфи перед домами где жили поработители.Посетители испытывают ностальгию, наслаждаясь антиквариатом и пейзажами. Но Уитни другое. Это единственный плантационный музей в Луизиане, посвященный исключительно порабощенным людям. Старый дом на плантации все еще стоит — манящий своим декадансом, — но не для того, чтобы восхищаться им. Дом — напоминание о том, что построило рабство, а территория — напоминание о том, что на самом деле значило рабство для мужчин, женщин и детей, которых он держал.
На клочке земли, заправленном в угол владения, между белым деревянным забором и дорожкой из красного кирпича, на серебряных кольях насажены темные головы 55 черных мужчин.Их глаза закрыты, лица умиротворены или обеспокоены. Они керамические, но такие реалистичные, что в лучах солнца легко может быть блеск крови и пота. Эти головы представляют повстанцев в крупнейшем восстании рабов в истории Америки, которое произошло недалеко отсюда в 1811 году. В течение 48 часов местная милиция и федеральные войска подавили восстание. Многие повстанцы были убиты, им отрублены головы и брошены на колья вдоль реки Миссисипи.
Как и в Блэндфорде, в Уитни есть своеобразное кладбище.Небольшой двор под названием Поле Ангелов увековечивает память 2200 порабощенных детей, погибших в приходе Святого Иоанна Крестителя с 1823 по 1863 год. Их имена высечены на гранитных плитах, окружающих пространство. Мой гид Ивонн, операционный директор сайта, объяснила, что большинство из них умерло от недоедания или болезней. Ивонн, которая является Блэк, добавила, что были истории о некоторых порабощенных матерях, убивающих своих собственных детей, вместо того, чтобы приговаривать их к жизни в рабстве.
В центре двора статуя ангела на одно колено.Ее грудь обнажена, а из спины торчит пара крыльев. Ее волосы заплетены в густые косы, голова наклонена, глаза опущены на обмякшее тело маленького ребенка в ее руках.
Моему собственному сыну в то время было почти 2 года, а его младшая сестра была в паре недель от своего пути в этот мир. Этот ребенок, которого держал в руках ангел, вызвал во мне волну горя, которой я не ожидал. Я почувствовал, как кровь покидает мои пальцы. Пришлось выбросить из головы образ собственного ребенка в этих руках.Мне пришлось напоминать себе дышать.
«Существует так много неправильных представлений о рабстве, — сказала Ивонн. «Люди на самом деле не принимают во внимание детей, которых были перевезены, и детей, которые родились в этой системе, и способ заставить людей ослабить бдительность, когда они приходят сюда, — это столкновение с реальностью рабства — а реальность рабства — это порабощение детей ».
До пандемии коронавируса Уитни принимало более 100 000 посетителей в год.Я спросил Ивонн, отличаются ли они от людей, которые обычно посещают плантации. Она посмотрела на имена мертвых, высеченные на камне. «Никто не приходит в отель Whitney, думая, что они пришли только полюбоваться архитектурой», — сказала она.
Белые посетители, я спросил ее, воспринимали пространство иначе, чем черные посетители? Она сказала мне, что наиболее частый вопрос, который ей задают белые посетители: «Я знаю, что рабство — это плохо… Я не имею в виду это, но… Были ли хорошие рабовладельцы?»
Она глубоко вздохнула, ее разочарование было заметно.У нее был вид человека, профессионально преданного терпению, но лично измученного потерями.
«Я действительно даю короткий, но подробный ответ на этот вопрос», — сказала она. «Независимо от того, как эти люди кормили людей, которыми они владели, независимо от того, как они их одевали, даже если они никогда не касались их, они по-прежнему санкционировали систему … Вы не можете сказать:« Эй, этот человек похитил » ваш ребенок, но они их хорошо кормили. Они были хорошим человеком ». Насколько это абсурдно?»
Но так много американцев просто не хотят этого слышать, а если и слышат, то отказываются это принимать.После резни в 2015 году чернокожих прихожан в Чарльстоне, вызвавшей новые вопросы о памяти и иконографии Конфедерации, Грег Стюарт, другой член организации «Сыны ветеранов Конфедерации», сказал The New York Times : «Вы просите меня согласиться. что мои прадедушка и прапрапрадедушка были чудовищами ».
Большая часть истории, которую мы рассказываем, на самом деле является историей, которую мы рассказываем о себе. Это история наших матерей и отцов, их матерей и отцов, с тех пор, как наши родословные уведут нас в далекое прошлое.Это истории, которые Джефф рассказывает, сидя в сумерках и наблюдая за бегающими оленями среди надгробий Бландфорда. Истории, которые он хочет рассказать своим внучкам, когда он держит их за руки, когда они идут по земле. Но то, что кто-то рассказывает вам историю, не делает ее правдой.
Интересно, изменится ли история Джеффа, если он пойдет в Уитни? Переживет ли его понимание того, что такое рабство и за что боролись его предки, столкновение лицом к лицу с убитыми повстанцами и потерянными детьми Уитни? Будет ли он по-прежнему гордиться собой?
Эта статья была адаптирована из новой книги Клинта Смита, Как передается слово: расплата с историей рабства в Америке .Он появится в печатном издании за июнь 2021 года под заголовком «Война с ностальгией».
Клинт Смит — штатный автор журнала The Atlantic и автор сборника стихов Counting Descent и готовящейся к выходу научно-популярной книги How the Word Is Passed . .